ابن ذكوان بإمالة الراء والهمزة واندرج شعبة والكسائي . حمزة بإمالة الراء والهمزة مع تسهيل الهمزة . ورش بتوسط البدل في الفؤاد وعليه التقليل في الراء والهمزة وتوسط البدل في رأى . ثم بمد البدل في الفؤاد وعليه التقليل في الراء والهمزة ومد البدل في رأى . هشام بتشديد ذال كذب والفتح في رأى . [ الآية 12 من سورة النجم ] قوله تعالى : أَ فَتُمارُونَهُ عَلى ما يَرى ( 12 ) الشرح والتحليل أفتمارونه : قراءة حمزة والكسائي بفتح التاء وإسكان الميم وبدون ألف . وللباقين القراءة بضم التاء وفتح الميم وبالألف والشاهد : تمارونه تمرونه وافتحوا شذا * مناءة للمكّي زد الهمز وأحفلا يرى : رأس آية . القراءة قالون بقراءة أفتمارونه كما شرح . والفتح في يرى . ورش بالتقليل في يرى . أبو عمرو بالإمالة . حمزة بقراءة أفتمرونه كما شرح والإمالة في يرى واندرج الكسائي . [ الآية 13 من سورة النجم ] قوله تعالى : وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرى ( 13 ) الشرح والتحليل رآه : تقليل الراء والهمزة لورش . وله أيضا ثلاثة البدل . وصلة هاء الضمير لابن كثير مع الفتح . والإمالة في الهمزة فقط لأبى عمرو . وإمالة الراء والهمزة لابن ذكوان بخلفه ولشعبة وحمزة والكسائي . وللباقين الفتح في الراء والهمزة وهو الوجه الثاني لابن ذكوان على ما حقق في موضع الأنبياء ( وإذا رآك ) . والشاهد بفرش الأنعام .